我国古代民族交往的方式有哪些？
民族融合的形式：
第一，民族迁徙。魏晋以来，一些少数民族大批内迁，他们和北方汉族人民杂居相处；在魏晋、南北朝时期北方人民南迁江南地区等等。
第二，联合斗争。各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫，使民族联系更加密切。
第三，友好交往。特别是在我国古代的大统一的局面下，在和平的环境中友好相处，融合加速。
第四，少数民族统治者的改革。北魏孝文帝的改革大大加速了民族融合。
第五，“和亲”、“册封”促进民族融合。641年，唐太宗派人护送文成公主人吐蕃同松赞干布结婚。唐中宗又把金城公主嫁给尺带珠丹，从此唐朝和吐蕃“和同为一家”。回纥的首领骨力裴罗接受唐朝“怀仁可汗”封号。713年，唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，唐玄宗封皮罗阁为云南王。
第六，兼并战争促进民族融合。春秋时在诸侯争霸过程中，大国兼并小国，诸侯国逐渐减少，华夏族和其他各族接触频繁。
简述中国古代北方的三次民族融合
第一次民族大融合
据载，雁北一带上古属冀州，春秋时为北狄所居，聚居的少数民族有林胡、楼烦等部。战国时，赵国的势力扩展到这里，赵武灵王曾胡服骑射，向北开拓疆土，傍阴山筑长城，与匈奴、楼烦、林胡为界。当时雁北一带为少数游牧部落居住。
到秦统一时，一直处于北方的匈奴成为秦的强敌。秦始皇筑万里长城防匈奴。秦末汉初，匈奴在冒顿单于统治下，武力达到了空前未有的强盛。它灭东胡，败浑庚，征楼兰，拥骑兵三十万。西汉初年，连年侵入边境，劫掠人口牲畜，“小入则小利，大入则大利”，成为边境的大患。公元前200年，汉高祖刘邦亲率大军三十万北击匈奴，被冒顿骑兵四十万围于平城，用陈平秘计才算解围。至此以后的六十多年时间里，西汉政权一直对匈奴采取和亲政策，任其在边境地带肆虐。当时的雁北一带，居民是极其有限的。除平城外，大约只有马邑一座小城。到汉景帝时，由于经济上的逐渐繁荣，军事实力也逐渐增强，汉与匈奴的军事力量对比发生了变化，匈奴只能“小入盗边”。公元前133年，汉武帝开始对匈奴进行长期的讨伐战争。汉兵三十万埋伏在马邑附近的山谷中，遣马邑人聂翁壹诱匈奴主力，准备一鼓聚歼，不幸谋泄未成。从此就拉开了讨伐匈奴大战的序幕。之后的二十多年，汉派将军卫青、霍去病连续三次讨伐匈奴，大败之。匈奴内部分裂后，南匈奴投降了汉朝，北匈奴远逃荒漠。不久首领郅支单于被汉击杀。从此匈奴亲汉，北方边境问题得到了基本解决。塞外高原第一次出现了“边城晏闭，牛马布野”的和平景象。匈奴降汉后，汉安置降众于朔方（内蒙）、云中（雁北）一带，称为属围。
此后，西晋时期的十六国大乱，雁门一带被一部新起的少数民族——鲜卑部占领第二次民族大融合
东胡鲜卑族本来是居住在辽西的一个少数民族，东汉桓帝时，檀不愧建国。檀不愧死后，部众离散。魏晋时，鲜卑部宇文氏，慕容氏，拓拔氏相继兴起，这些部落乘中原大乱之机，纷纷出兵侵占中原，建都立国，如慕容部建前燕，宇文部建北周，拓拔部建魏。当时的雁北一带较长时间都为鲜卑拓拔部占领。拓拔部正处在原始社会向奴隶社会过度阶段，完全是游牧部落，居并州塞外。此时黄河流域正经受前所未有的大破坏，塞外高原在这些游牧部落的统治下的经济也不可能发达。
西晋初期（310）晋朝封鲜卑首领猗卢为代公，割刭领以北地（代县勾注山以北）给猗卢。314年进封代王，建都盛乐（呼市南）。之后鲜卑内部混乱，互相残杀。直到333年什翼犍即代王位，统一诸部，又开始强盛起来，但不久被前秦苻坚击败，逃漠北。386年什翼犍孙拓拔圭继代王位，改国号魏，他东攻西掠，南伐中原，在参合陂大破后燕军，占领了黄河以北，398年建都平城（大同）。次年称帝（魏道武帝），就是中国历史上的北朝。从此，鲜卑部又在雁北定居。
北魏建都平城后，雁北一带出现了第二次经济繁荣时期，桑干河两岸又开始建立城邑。天兴中（398-404）置恒州（雁北一带）领八郡、十四县。
这一时期，社会比较安定，各族人民和睦相处，农业生产得到了发展，据《魏书》载：跋谓毗曰：“垒北地瘠，可居水南，就耕良田，广为产甘，各相劝励”（《北史·和跋传》）。燕风出使前秦时对苻坚说，魏：“控弦之士数十万，见马一百万匹，”坚曰：“云中川自东川至西河二百里，北山至南山百余里，每岁孟秋，马常大集，略为满川，以此推之，使人言犹未尽。”这些片段的记载说明，处于畿内地的雁北地区生产是大发展了，这一时期，鲜卑族又与汉族人民逐渐融合，这种状况大约维持了一百多年。
公元493年，魏孝文帝迁都洛阳，随着北魏的衰落，雁北一带由畿地再次变成了边疆，处于鲜卑北方的柔然逐渐强盛。魏在外长城设怀荒等六镇防柔然。孝昌中年（526）柔然陷恒州。魏只好把雁北各州、郡、县寄自肆州（忻州），从此，塞北经济再次遭到破坏。北齐时，虽然再次统一北方，但由于时间短促（仅20余年），经济未来得及恢复。恒州一带又被灭柔然而起的突厥部占领。公元563年，突厥与周通婚，出骑兵十万，自恒州分三路进关，合周兵攻齐晋阳，突厥沿路大掠，人畜不留。检举第三次民族大融合
中原结束了西晋以来三百多年的战乱，到南北统一的社会繁荣时期——隋王朝时，雁北一带仍为突厥占领。隋文帝离间突厥内部，派兵出朔州道大破突厥沙钵略军。沙钵略逃走。突厥分东西两部。隋再次收复塞外。这时雁北一带仅有马邑、定襄两郡，马邑郡统县四，户四千六百七十四，定襄郡统县一，户三百七十四。（《隋书》）人口如此稀少，可见其经济状况了。但这种状况也没有维持多久。隋末，中原大乱，突厥再次成为北方强国。荒淫无耻的隋炀帝曾到北境游玩，遭到突厥始毕可汗骑兵的袭击，慌忙逃回雁门，突厥兵围雁门，城中兵民死守，等待援军到来方才解围，突厥望北撤去。之后，雁门各郡虽属隋，但实际为突厥所占据，隋末大乱时，马邑刘武周起兵反隋，就是依靠突厥起兵的。
唐初，李世民兼并割据，打败据并州称帝的刘武周和割据朔方作乱的梁师都，击败突厥兵。630年，突厥被唐灭，从此雁被一带再次为中原所有。此后的三百年，塞外虽然仍是边防要帝，但生产有了一定的发展，经济沙锅内进入了第三此繁荣时期。
天宝初，默啜兴起，经常深入内地掳掠人畜，唐朔方节度使王忠嗣破默啜，再次巩固边防。据说唐时的金城县旧城即是王忠嗣所筑。这说明唐中叶以后，雁北的经济又逐渐趋向繁荣。
但是，唐末至五代后晋天福年间，雁北一带又换了主人，经济也再次繁荣。这与李克用父子在此经营多年是分不开的。
五代前期的安定局面并没有维持多久，李嗣源死后，代唐而立的后晋高祖石敬瑭（李嗣源女婿），为了取得中原政权，拜北方契丹主为父，出卖国土，换取儿皇帝名号。936年，石敬瑭即皇帝位。派桑维翰为使，割幽、蓟、瀛、涿、檀、莫、顺、新、妫、儒、武、云、应、寰、朔、蔚十六州给契丹。此后的三百多年，雁北一带长期与中原分离。
宋辽大战后，辽主派礼部侍郎刑抱朴（应州人）镇抚州民。经辽统治者的多年经营，经济才逐渐恢复和发展起来，这期间也正是辽王朝的鼎盛时期，边境也相安无事。这从辽清宁二年建筑的、耗资巨万的应县木塔和清宁八年建筑的大同华严寺可以看出来。辽主敢于在边境地带大兴土木，说明这时期的雁北一带生产有了发展，经济趋向繁荣。
此后又经过六十多年，女真族金兴起，辽朝衰败。公元1124年，金灭辽。从此，继契丹之后，女真族又成为雁北的主人。
汉人称呼的由来？
秦作为统一的大帝国虽很短暂，但秦的影响非常大。至两汉时期，北方和西北各族还称汉朝人为“秦人”，而汉朝人自称“中国人”。当时边疆各民族也往往称汉朝郡县之民为“汉人”，但它还不是一个民族概念，它的意思是“汉朝的人”。不过汉时已出现“胡汉”、“越汉”、“夷汉”等合称，大概已初具族称含义。及至魏晋，中央政权统治下的汉族人自称“中国人”、“晋人”，但边疆各族却仍称之为“汉人”。显然，这时“汉人”称呼，已具有比较明确的民族含义了。不过也就在两晋南北朝时期，“汉人”作为民族的概念，为汉族和非汉族所接受。同时，作为以前中央政权统治下的汉族自称的“中国人”，这时已为居于汉地的包括汉族在内的各民族所共享。这是东汉以来边疆各族内迁和魏晋南北朝时期各民族的进一步融合的结果。以“五胡”为代表的内迁各族纷纷建立政权，据有以两京为中心的黄河流域，接受先进的汉文化，自称“中国皇帝”，与晋室争正统。这样，具有文化优越感而基于地域概念的“中国”、“中国人”就不再适应于居于内地的汉族所专有了。“中国”或“中国人”为入居内地的各族所共享后，作为统治民族的非汉族为了将汉族区别开来，即用“汉”或“汉人”来专称汉族。这样，“汉”或“汉人”就成为一个正式的民族概念。唐时少数民族出现了“蕃”的称谓，与汉族合称“蕃汉”。五代继唐，依旧有“蕃汉”之称，宋时亦沿用。至元代，由于民族的进一步融合，原先入主中原的北方少数民族已被完全汉化，被称为汉人了。
什么使分为4大支系的华夏民族完成统一
1.（秦始皇）使分为4大支系的华夏民族完成统一，（汉族）是中国主体民族百世不易的族称。
2.继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后，在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中，一个崭新的民族--华夏民族，在民族大融合的熔炉中铸成，分别形成了东以齐、西以楚、南以秦、北以赵、燕为代表的四个大支系，为统一的汉民族的形成奠定了基础，这是汉族形成的第二阶段。
秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家--秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。 正是由于秦始皇的这些“大一统”的措施使得华夏民族更加确定地成为一个稳定的人们共同体，所以虽然秦王朝国运短暂，但汉承秦制，在“大一统”思想的指导下，政治上，汉武帝创设了刺史制度，把全国分为十三州部，实行“编户齐民”；经济上，汉武帝接受桑弘羊建议，颁行均输法、平准法，以京师为中心，建立了全国范围的商业网，商品流通大大发展；文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血肉部分。所有这些，表明西汉时中央集权“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化。
华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉族族称的确定。华夏民族统一于秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。
3.汉族，是中国的主体民族，有悠久的历史。汉族的先民，经历夏商周三代长期发展，至春秋战国，已形成以“华”、“夏”单称或“华夏”连称的族体，以与周边各族相区别。尤其战国，七雄兼并，共称“诸夏”。公元前211年，秦皇完成了统一诸夏的事业，又出现了“秦人”的族称，直到汉代，匈奴、西域等处各族，仍称中原人民为“秦人”。汉继秦而兴，巩固并发展了秦开创的统一国家，前后四百余年。汉以后，周边各族即以“汉人”称呼中原人民；逐渐地，汉族成为中国主体民族百世不易的族称。