《圣经》中的约伯到底是个怎样的人？
初看《约伯记》，感觉约伯本来过得很幸福。用现在的话说，他简直就是上帝的宠儿，拥有人想要的一切，但他同时也是一个义人，得神的喜悦。
这时，撒旦向神挑战，认为约伯对神的敬畏不是无缘无故的，而是神保守并增加他所有的缘故。因此，撒旦相信只要神伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉神。于是，神对撒旦说，“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”之后，突然之间，约伯遭受了人生的重大变故，先是示巴人把牛驴掳去，杀了看守的仆人；再是一把火烧了羊群和牧羊人；然后是迦勒底人成群来袭，掳去骆驼，杀了看守的仆人；最后是狂风刮来，使房屋倒塌，在屋里的孩子全都死了。“约伯便起来，撕裂外袍，刺了头，伏在地上下拜，说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”
撒旦没有得逞，再次到神的面前时，他称人把生命看的很重要，人不过是以皮代皮，情愿舍去一切所有的，也要保全性命。神若伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉神。于是，耶和华对撒但说：他在你手中，只要存留他的性命。撒但从耶和华面前退去后，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。到了这个时候，约伯从失去所有到肉体遭遇到极大痛苦。这样的境遇不是一般人能忍受的，而在此，他仍有坚定的信心。连他的妻子都向撒旦投降了，对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”这个时候，约伯是怎么回应他妻子的呢？他说，“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”
后来，约伯的三个朋友来看他，其中两个朋友同约伯辩论。“请你追想，无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除，按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。”他们认为约伯有罪才会受今日之苦，劝他悔改，而约伯却仍始终坚持自己是无辜的，没有得罪神。他看透他的朋友：“安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。”接下来的辩论，双方仍僵持不下。
以利户是三个朋友里最年轻的一个，也是最后发言的，他和约伯之间的这场辩论，隐藏着智慧。“我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？（35:2-35:16）你要谨慎，不可看重罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。…神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。（36:15 -36:21）这时，以利户告诉约伯不可转向罪孽以作为减缓他苦难的方法。
后来，神在旋风中亲自跟约伯说话了，神并不指控约伯犯了什么罪而导致苦难，他不回应约伯为什么受苦，也不责难约伯的自辩正直。神责备了约伯，是因为约伯想责难神来为自己辩护。“有些事你无法明白。因为你不是神。”认识神、相信神，远胜于逾越神的权利。或许约伯说过一些无知的话，但是他并未失去自己的正直，或背弃神，最后，神与约伯完全和好。约伯到最后所享受的祝福，并不是靠他在苦难中的信心而赚取的报酬，而仍来自于他坚持的义。
在《约伯记》里，我看到的约伯始终是坚定地相信神是公平的，但他希望神能对他所受的苦难给他一个答案。
圣经评价约伯是一个怎样的人
乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。 (约伯记 1:1 和合本)
圣经上约伯是什么样的人物?
△约伯是上帝的忠实仆人，以虔诚和忍耐著称。魔鬼考验他，把他变得又穷又病；他却在贫困中祝福上帝，诅咒自己的生日。真神曾两次对撒但称赞约伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「远离恶事」（伯一8，二3）。兹根据约伯记，查考上述三点内容，以供同灵效法，可得真神喜悦。
一、完全正直
△为人完全，行事正直，乃无可指责之意。约伯在试炼中，虽然曾向神抱一些不平而被神责备（伯四十8），但他本来之行为确实可取，所以神自起初就说他「完全正直」。兹举出两项，以证明他的完全。
以爱待人
对孤儿：他拯救孤儿（廿九12）；孤儿与他同吃，好像父子一样（卅一17～18）。
对寡妇：他使寡妇心中欢乐（廿九13）；不叫寡妇眼中失望；从出母腹就扶助寡妇（卅一16、18）。
对穷苦的人：他拯救哀求的困苦人（廿九16）；他为瞎子的眼，瘸子的脚（廿九15）；为穷乏人的父（廿九16）；容贫寒人得其所愿（卅一16）；使无衣的人因他羊的毛得暖（卅一19～20）。
对客旅：他没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人（卅一32）。
对仇敌：不容口犯罪，咒诅仇敌的生命，不因见他的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴（参看：卅一29～30）。
为人公义
他以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕（廿九14）。
他查明穷乏人的案件（廿九16）；打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的（廿九17）。
他不藐视仆婢，当他们与他争辩的时候，谦卑听他们的情节（卅一13）。
二、敬畏真神
常常献祭，不住祷告
约伯关心儿女信心，常常带他们向神献燔祭（一5）。
神垂听他的祷告，待他有密友之情（参看：十二4上，廿九4，四十二8）。
敬重真神过于一切
看重神的话，过于需用的饮食（廿三12）。
不依靠钱财，专心仰赖神（卅一24～25、28）。
无论苦乐，信心不变
撒但曾对神说，约伯敬畏神，是因得神丰盛的爱（一8～10）。
但约伯于遭了财散、子亡、身体染病之时，仍坚持对神的忠贞，表明他确实是一位敬畏真神的人（一20～22，三8～10）。
三、远离恶事
心不乱想
他的心不随从他的眼目（卅一7）。
他不受迷向异性起邪念（卅一9）。
眼不乱看
△他与眼立约不瞻望处女（卅一1）。
口不乱讲
△他的嘴不说非义之言，不说诡诈之语（参看：廿七4）。
手不沾污
△他不让玷污粘在他手上（卅一7）。
脚不乱动
他不与虚谎同行，脚不追随诡诈（卅一5）。
他的脚步不偏离正路（卅一7）。
△有如约伯一样美点的信徒，必得真神之嘉许；虽然有时遭遇种种的试炼，终久必蒙真神的怜悯，灵肉得着更多的祝福！（伯四十二10、12～17）。
圣经中的约伯是希伯来人么
约伯住在乌斯地。据有些地理学家声称，这个地方位于以东人之地附近的阿拉伯北部，即上帝应许赐给亚伯拉罕子孙之地的东面。南面有示巴人，东面有迦勒底人。[2]亚伯拉罕死后很久，约伯才遭受试炼。伯1:8[和合本]描述说，当时“地上再没有人像［约伯］完全正直。”可能这件事应当发生在约瑟——一个具有杰出信心的人——死后（约公元前1657年）到摩西开始踏上持守忠诚的一生途径之前的一段时期内
最古的传统认为摩西是此书的执笔者，犹太人和早期的基督教学者均同意这个主张。约伯记富于活力的纯粹希伯来诗歌体显示它是用希伯来语——摩西的母语写成的，而非从另一种文字，例如阿拉伯语，翻译过来。此外，它的文章风格跟摩西五经十分相近，相似的程度远超于其他经书。它的执笔者应当像摩西一样是个以色列人，因“上帝的圣言交托”给犹太人。摩西长大后曾在米甸住了40年，该处离乌斯不远，故此他可以在当地搜集到许多详尽的资料，然后辑集在约伯记里。后来，当他带领以色列人在旷野流浪40年而经近约伯的家乡时，他有机会获悉约伯的结局，从而完成约伯记的最后部分
《约伯记》是《希伯来圣经》的第18本书、基督教《旧约圣经·诗歌智慧书》的第一卷，也是《圣经》全书中最古老的书籍之一。约伯这个名字的含义是“仇视的对象”。约伯在受苦和坚忍方面所立的纪录对他名字含义的诠释提供很好的参考。正如约伯所请求，这一切事都记录在书上