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玄奘译本全文 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸.

你去乱想什么啊,学佛不是叫你去学这些,什么天旋地转,这都是你妄想出来的.一句阿弥陀佛,先让自己的心清了

般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 .

般若波罗蜜多心经2007-01-29 20:22<P>般若波罗蜜多心经</P> <P>唐三藏法师玄奘奉召译</P> <P>观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利.

这部经是释迦世尊宣说的,是向他的弟子舍利子解说观世音菩萨所证悟的境界.

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界.无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽.无苦集灭道,无智亦无所得.以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离.

诸方多有“大师”注解《心经》,却往往落在“一切法空”之上;若如是,则不名《心经》,当名为《一切法空经》.既是《心经》,必定讲“心”.若离真心而说“一切法空”,将坠“断灭见”.故不得不说. 末学浅陋,因得闻大善知识解说,勉力而为,遵照《心经》原文,逐句直译,免去展开解说.为令学人建立正知见,不为诸方笼罩. 《心经》原文如下: “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空.

《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地去理解?非常重要! 比如,这个“色”字,假如我们把它解释成“女色”,或者说“美色”,似乎缩小了它的外延;但是,如果把它理解成“一切的物质现象”,好像又扩大了它的外延. 其实,《心经》原典中“.

那有这么容易.再说,没有七情六欲也不是修行的目的.修行其实是达到一种不以我为中心的大爱,普度众生、利益众生,而要达到这个目标,首先自己要达到一定的境界,这个境界就是破我执.诵持般若波罗蜜多心经,有利于开智慧、破我执.

帮您找到两种不同翻译的般若蜜多心经版本 般若波罗密多心经(唐三藏法师玄奘译) 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无 .

这篇文章到这里就已经结束了，希望对同学们有所帮助。