这是《金刚经》中的一首偈子,真正的意思很深,我从字面解释一下吧. 一切人、事、物、境界等等都是法.凡是有生有灭的法,都是有为法.比如人有生、死、病、老,植物有生、住、异、灭,矿物乃至星球有成、住、坏、空.你找不到一个不生不灭的东西.接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法,告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切.常常这样观想,看破真相,放下对一切人事物的执著,放下有为法,才能证得无为法,最终达到不生不灭的境界,回归到自己的佛性,圆满成佛,方才究竟 金刚经还有一句话和这个意思差不多,叫“凡所有相,皆是虚妄”.希望能帮助你理解.

＂有为法＂中的＂法＂是指世界上的一切现象.＂有为＂是指由因缘(条件)构成的.也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.“一切有为法如梦幻泡影”是出自《金刚经》的末尾.原句为:”一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.“理解《金刚经》的这四句话简单的说就是:一切有的东西,都如梦如幻,如水中的气泡,如镜中的影子,如早晨的露水,太阳出来后就会消失;如同闪电一般,瞬息即逝,对于一切事物,都是这样看待!

这是《金刚经》中的一首偈子.字面意思:一切因缘和合而生的事物,都是不真实的、不永恒的存在.如梦,如幻,如露,如电,应当这样去体会、观察、了解这个世界..

1. 意思是说世尊告诫我们凡人修法,纵使千万岁,也未必成果,为什么呢?一切有为法,世间一切有所为,或者有所不为的法,都是凡人的执着,所为或者所不为在世尊看.

诸菩萨应无所住而生其心,行于布施.这是针对有为法所言,故有为法即住色受想行识而行之法,譬如美食好服,人人欲得,得而乐,此乐如梦幻泡影,不长久.

一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观. *** 梦幻泡影、露、电,皆为虚而不实之相,因缘和合,缘起缘灭,瞬息即逝,以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘.

这是佛教用语,主要意思是,喜怒哀乐,所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般,没有什么是绝对的.都是稍纵即逝,应保持平常心.如佛家所说:一切皆有法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.这梦、穿沪扁疚壮狡憋挟铂锚幻、泡、影、露、电.被称为六喻或六譬.

一切有为法,为法,即指世间一切使人执着的事物,比如某一个人或者某些金钱亦或者是使我们产生爱恨的感情等等一切;如梦幻泡影,如露亦如电,指明这些我们执着或者感知到的东西都是不长久的,不真实的,都有离开或者破灭的时候,所以,我们不能太过于执着而纠结着,应该放下这些,明白它的短暂性、不真实性、不永久性,该来会来,改去会去,无需执着,这样来看问题本质,我们的心灵就会轻松许多,看透许多,烦恼和忧愁也会减少许多.

转自陈兵的解释:我们可以观什么呢?观的是有为法,不是无为法.因为无为法是没有办法去观的,我们可以观的只有有为法,一切有为法就是五蕴.怎么去观呢?就观它.

出自金刚经. 南怀瑾讲解 【一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.】 这是金刚经最后一个四句偈.金刚经有好几个四句的偈,「若以色见我.以音声求我.