是的,语出金刚经偈语,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观

打个比喻吧,人所看到、听到、感觉到的都不是真实的世界,而是反映在一面镜子上的虚像,这面镜子就是我们的“心”,如果我们的镜子(心)是平静的干净的,那么反映出来的就虚像和真像就很接近,但是我们的镜子(心)都是摇晃不定的,凹凸不平的,常常被灰尘蒙蔽的,所以这虚像和真像之间就永远不可能一致.也就是你所说的一切皆幻象,无论过去、现在还是将来,只要心不平静不干净,我们所感受到的都只可能是幻象.

佛教中有这么一种说法:“一切皆是幻象”.现在很多研究佛经的人都把他当成一句哲理,认为这是佛教为了使他的信徒们不执着于世间凡尘而讲的一句话,今天我想从另.

意义什么的本身就是执念.世界与人生本身就没有固定是苦是乐,是精彩是平淡啊.所以事情的意义对每个人不一样.佛说一切都是幻象就是就是有无限的可能. 佛不由修成,如果能修成,那就还可以破坏.佛果是不坏的,常乐我净.所以从胜义从根本上讲有相修行打坐炼气观想是没有意义的.但是这些是成佛的资粮.就像准备干粮这个动作不能办你到达目的地.但是要到达目的地准备干粮是必要的.

一切皆幻象,你所谓的人生意义也是幻象,既然意义也是幻象,你所追求的不过是用一个幻象激励自己去实现另一个幻象.所以一念放下,万般自在,不是让你放弃什么,也不是让你放下什么,所谓放下,是让你一切都顺其自然,该努力的时候努力,该放弃的时候放弃,不去克制自己,不等于自暴自弃,更不是你偷懒的借口,人不是为了意义而活着,活着只是因为你活着.

所谓幻象,是指无论其存在时间的长短,早晚会有灭亡的那一天.幻象也叫红尘.所谓看破红尘,也就是看破幻象,发现一切幻想不可能永恒,因此,在心态上不要执着它;同时也发现这些幻象是“唯心所现、唯识所变”,这些幻象完全是自己心识变现出来的,如果能够拥有自己的“心识”就可长久拥有自己想要的东西.既然如此,何不去追求自己的心识呢?那么,自己的心识是什么样呢?又在哪里呢?如何追求?追求到以后的状况如何?如果全部搞明白了这些问题,就是看破红尘了.

人类是四维空间动物,生活在三维空间里.所以,人类能看清三维空间.鬼是五维空间,生活在四维空间里,能看清四维空间的事物,即能看清人类,上一纬度,能看清下一纬度,但无法改变下一纬度的事实.如果六维空间的生物,就可以改变四维空间的命运.

这个问题首先要看普罗提诺的世界观,普罗提诺认为世界横跨两极,一端是上帝的神圣之光,另一端是完全的黑暗.灵魂受到此一神之光的照耀,物质则位于不真正存在的黑暗世界,自然界的形式则微微受到神圣之光的照射.真实世界就像一堆野火,发出熊熊之光的是上帝,火光照射不到的是构成人与动物的物质,最接近上帝的是永恒的观念.普罗汀的比喻与柏拉图的洞穴神话相似,愈接近洞口,愈接近宇宙的源头.在这种对于世界的说法中,可以认为他的观点并非是想说明宇宙物质界是某人或者神的幻象.另外,普罗提诺曾两次描述过自己的灵魂和上帝合二为一的神秘体验.

就是把三维世界降级成二维世界.该打击方式的武器是一张“小纸片”样的东西(二向箔),它可以穿过任何三维的物体,因为该纸片本身就是二维的,它只有“长”和“宽”,没有“高”或者说高度为零所以能穿越一切三维物体.后来整个太阳系都被打得降级为二维了,你可以想象把整个太阳系都画在一副巨大的画里(不过普通的画里的颜料有微小厚度,而这幅画没有任何厚度),大到太阳小到病毒统统包括在画里.因为无论太阳还是山川动物细菌,它们的厚度都是0,所以无数个0即使叠加起来,厚度仍然为0.其实,所谓的二维世界和四维世界,目前都只是提出了个理论,并没有人真正的去证明过,因此不要太当真了.

就像庄周梦蝶,其实梦是另个现实,每个人人生感悟不同,信仰也不同,只要不太过于极端,都是可取得.