大乘佛法是区别于小乘佛法的称谓,但大小称谓并无褒贬之意,是中性的. 大乘佛法的特点: 大乘佛教以佛陀的遗留原则(三法印或进一步总结的一实相印),来发挥佛陀以慈航普度,利益一切众生为目的之本怀--菩萨道的菩提心.修持与教理体系上,大乘佛教更精深圆满,境界广大无艮,修行果位直趋无上菩提.弘法方法上,大乘佛教注重信仰与实践,强调实事求是,因地因人制宜(四悉檀),大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活.总体而言,大乘是佛陀教诲的根本精神所在. 佛法重在当机,并无高下可说;只要依据佛教导的基本原则和方法,法法皆可入道,门门都是般若. 大乘佛法的经典有:华严经、金刚经、楞严经、楞伽经、圆觉经、维摩经等

大乘佛教亦称“大乘教”,略称＂大乘”,梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等.因自称能运载无量众生从生死大河之此岸到达菩提涅磐之彼岸,成就佛果,故名.又贬.

大乘mahayana就是菩萨乘,所名为大maha是因为其心大体大度众生大,乘yana是车子的意思因修习此法可以运载众生从生死痛苦此案到达涅盘快乐彼岸. 大乘最大的特点是自利利他.

大乘佛法是自利利他,简单说,大乘佛法就是将佛教的能够提供的利益给更多人.就像我们现在一些网友过来给你解答佛法问题,大家是量力而行,给你一些帮助,这就属.

大乘佛法的说法其实不准确,严格的说,大乘佛法实际应该称为大乘佛教,大乘佛教是释迦牟尼不在世之后不长时间,有人根据释迦牟尼讲过的高层次的理,认为佛法是普.

所谓“乘”,是梵文yana(音译“衍那”)的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别.这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”,他们信奉的教义好像一只巨大无比的船,能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界,从而成就佛果.所以这一派自称是“大乘”,而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”.

大乘、小乘之分,在于修学之人,发心的心量有大小之别.发救世利他之心的,属菩萨法门,以成佛为最终目标,叫做大乘.发修身自利之心的,属声闻缘觉的法门,以成就阿罗汉果及辟支佛果为最终目标,叫做小乘.

大乘佛教认为,三世十方有无数佛同时存在,释迦牟尼是众佛中的一个.信仰者通过菩萨行的“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)修习,可以达到佛果(称“菩萨”,意为具有大觉心的众生),扩大了成佛的范围. 大乘佛教自称佛法大慈大悲,普渡众生,把成佛救世,建立佛国净土为目标.修证需要经过无数生死,历劫修行,以“摩诃般若”(大智慧),求得“阿耨多罗三藐三菩提”(无上正觉),除断除自己一切烦恼外,更应以救脱众生为目标.因此他既是出世的,又强调要适应世间,开大方便门,以引渡众生.

大乘佛法,较为出名的经文有般若经、法华经、华严经等经,以及中论、摄大乘论等论.1、般若经 《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典,也是大乘佛教中形成最早的一.

大乘佛法以菩提心为根本,不但要有自度的决心,更要有度人的决心.大乘佛法修行的过程必须是一方面通过思辨、禅修获取无上智慧;一方面以利乐众生的慈悲心,行种种助人、度人的善行,也就是所谓的“悲智双运”.