儒家在战国时期的代表人物是孟子.他看到战争的残酷,提出“春秋无义战”,笼统地反对一切战争.孟子要求统治者用“仁政”治国,轻徭薄赋.他还主张不要过分捕捞鱼鳖,要按时令进山伐树,这样自然资源才能持续利用.著有《孟子》一书. 那就是战争是无谓的一切仁义为先,讲究复古 周礼

因为先秦诸子是经典中的经典,精华中的精华,是最宝贵的文化遗产.我们知道,先秦诸. 难得的是,墨子不但提出了反对掠夺性战争的主张,而且身体力行地制止了一些这样的战.

而对战争,他的态度则是:你想成为英雄,我才不在乎那种事,只有需要时才前进,否则就趴着,我们来这里不是为了被杀,而是杀戮.普通人战争中受伤最多的永远是普通人,所以.

“一部分人的皇帝”的态度,这种心态,与儒家的“全民帝王”的想象格格不入: 吏所以治民也,能尽其治则民赖之,故重其禄,所以为民也.今吏六百石以上父母妻子与同居,及故.

“霸道”政治,批评暴力,反对战争.这是儒家仁政理论的基本出发点. 与仁政学说及重视人权,满足人的基本物质生活需求的理论相联系,从政治治理的实践和人的生存发展的实际需.

对战争的态度.儒家虽以仁政为要,但亦赞成战争有所谓“义战”和“不义之战”的分别.墨家则提倡“非攻”,不论义与不义,反对一切的战争,因天下之大害来自战也.墨子认为发动掠夺战争是一种极不正义的犯罪行为,给个体劳动者带来巨大的危害.战争是“天下之巨害”,只有制止互相征伐,社会才能得到安宁.历史上有名的墨子“止楚攻宋”的故事体现了他的主张.

儒家:以仁为核心,以礼为框架;实质就是恢复和维护就的社会体制,最经典的话就是“不战而屈人之兵” 道家:以道为核心;强调要顺应自然,无为.法家:法家的思想其实就是兵家的思想;象吴起就是法家的代表.法家并无系统的组织;他们主张积极革新,变法;主张政府应采取措施,使国家富强.是社会中的实干家. 最经典的就是严刑酷法而治理国家,如果在乱世之中,法家的治国理念是可行的,但天下太平之后,则不可取之 具体可以读一些普通的先秦散文.

战争出于人类私欲的集团性意志体现,即权力控制阶层的利益愿望,无论古代还是近现代,战争的形式千差万别,本质确实殊途同归.任何事物都有两面,好的方面,战争促进了各种地域间的交流,也是区域文明进步的一种动力,但个人感觉不利的方面更多,就人类总体而言,战争除了不断消耗星球的物质资源外,也拖慢了文明的总体进程,物质文明这种形式最终要进化到星级殖民阶段需要更高的群体意识和觉悟.从整个宇宙的大同平等大爱的角度来看,这其实也是很低等的文明形式,而即使这样,目前人类也很难做到,其实问题出在文明的模式和人类的特性,恶性循环的开始就是人类学会使用火.纯手打请笑纳.

民可使由之,不可使知之 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时 导之以政,齐之以德,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格

儒家:和为贵.道家:无为而治.法家:法天下,法治.墨家:以守为攻(这个不太确定).兵家:(不清楚).法家和儒家的思想值得现代社会吸收和利用.