耶酥和安拉的关系
上帝也就是神，是三位一体的，他有三个位格，圣父，圣子，圣灵 耶稣是圣子也就是神的一个位格，耶稣是参与创造的，也是创世之前就有的（参考约翰福音开头：太初有道，道与神同在，那道就是神） 为什么神不是整个下来被钉十字架救人类而只是用了一个位格呢？ 上面没人管了怎么行？ 补充一下资料： 有关三位一体的正确解释 神在本质(essence)上是一： 初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上(substance)，或本质上(essence)，是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确解释应该是，「在本质上为一」(one in essence)。神在本质上为一的根据，是申命记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」(「独一」在希伯来文echad，意思是「合一」)。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性(另比较雅二l9)。三位都拥有神性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太入的指斥(比较约五l9，八28，十二49，十四10)。 就位格说，神是三位的： 「位格」(persons)一词似乎减损了三位一体的合一性，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」 (subsistance)，就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之别。位格这名词，可帮助说明，三位一体并不单是一种显现方式，而是有个别位格的存在。当我们说，神的位格有三，意思是指： (i)每位都有神的本质(essence)(ii)每位都拥有神的丰满(fullness)。「在神来说，不是有三个一起存在或分开的个性，而是在一个神圣本质之内，有位格上的自我区分。」这与形态论(撒伯流主义)有重大的不同。形态论说，神是一位，但以三种不同的方式表现自己。三个位格的合一，在旧约常常被提及，如以赛亚书四十八章16节，父差遣了弥赛亚和圣灵，向复兴的国说话。在以赛亚书六十一章l节，父以圣灵膏立弥赛亚，给他任命。这些经文部强调了，三个位格的平等和合一。 三个位格有相距的关系(distinct relationships)： 三位一体内存在着一种存有(subsistance)上的关系。父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的(begotten)(约一 18，三16、18；约壹四9)。「生出」(generation)这词，说明了三位一体的关系。子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出 (proceeds)(约十四26，十六7)。「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系；圣灵是父和子所差派的。我们须要注意，这些名词只是表达出三位一体里的一种关系，并不说明有等级上的分别。由于这些名词都有等级意味，有些神学家就索性不用。 三个位格在权力上是相等的： 「生出」和「发出」这些名词，可以说明三位一体之间的职能，但三位一体彼此间，是有同等的权柄。父在权柄上是至高者(林前八6)；子在每一方面与父同等(约五21至23)；而圣灵又被称为与父和子同等(比较太十二31)。
安拉和耶和华是什么关系
自己和自己的关系，安拉就是耶和华，只不过宗教起始地差异导致读音差异
伊斯兰教的真主安拉是不是就是基督教的耶和华?
《圣经》中提到的保惠师，就是指伊斯兰教中的先知默罕默德。并且默罕默德也承认耶稣（穆斯林称耶稣为先知尔萨）是他之前耶和华，即上帝派给犹太人的先知（上帝一词希伯来语称耶和华，阿拉伯语称安拉，两者都是指真神的意思）。
伊斯兰教也同样承认当时耶稣在世时教授的原本《圣经》是来自耶和华（即安拉）的神谕。但是现在基督教所拥有的《圣经-四大福音》成书于耶稣离世后的公元一世纪末期，并且在公元四世纪初经由教会决议承认的四本权威《圣经》版本（还有其它多种不同的圣经版本，近年来在以色列发现的死海古卷的圣经版本就是其中之一），因此，现有的基督教《圣经》已经遭到了严重的人为篡改，失去了它所原有的正确性，所以伊斯兰教否认它的圣神性。
另外，伊斯兰教承认自古以来，上帝（耶和华，即安拉）陆续派遣了12万4千多名先知，给世界上不同的各族人民，传达和教授上帝的神谕。这些先知中就包括以色列的先知摩西，基督教的先知耶稣，和穆斯林的先知默罕默德。
耶和华和安拉是一个神吗？
表面上不是，但要是从教义上来讲，又应该是同一个神！
因为他们都是人们的精神信仰，而且都是相同的！
伊斯兰教先知穆罕默德曾在创教时说过：“信真主安拉吧！所有信他的人不管他的种族，都是兄弟姐妹！”
而基督教的圣子耶稣也传播的是这个理念！
所以我认为包括释迦牟尼在内应该也算是同一个神！