南无阿弥陀佛,师兄好.先赞叹您持诵药师经.关于您这个问题,我们看看净土宗第13祖---印光大师的一段话:“凡诵经,持咒,礼拜,忏悔,及救灾、济贫,种种慈善功.

“无上甚深微妙法.-----无上的佛法.道理非常的深刻.微妙难以想象.百千万劫难遭遇-----释迦牟尼佛的法运是一万二千年. 只有与佛法的有缘的众生才能听到.人身难得 佛法难闻.我今见闻得受持----今天我有幸听闻佛法.希望能够依教奉行.按照佛陀的教诲去做.愿解如来真实义”----发愿要理解佛陀所说的真实含义.阿弥陀佛

是唐朝的女皇帝武则天写的.这是诵佛经前的开经偈,这首开经偈的意思是:佛法是. 颂流传至今,并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文.千百年后的今天,大凡.

破瓦法类似我们说的灵魂出窍 灵魂出去就会不来了 人等于就死了 所以这算自杀行为 自杀在佛教里算大罪 所以破瓦法一定要有上师 也不能乱用 只能在临终时使用 没上师估计也学不会 看看西藏度亡经 估计你看过吧 要不怎么知道破瓦法 百度有视频

秽土修行,如同逆水行舟,不进则退.如果要成功,需要很大的毅力.而在净土修行,则纯是进,阿陴跋致,一生成佛.如果你有那个毅力,当下就是道场,不必非去净土.所以关键就在这里.佛观察众生,有这个毅力的太少太少,所以说净土法门,要大家都发愿生净土.师兄可有在秽土成佛这样的毅力?

首先是自称,即弟子某某,然后要建立一个对境,即你这个愿,是对谁发,当然一般是对三宝,或三宝中的具体人物(佛菩萨),其次是发什么愿,比如佛教中最大的四宏誓愿,是作为菩萨行者要经常忆起并念诵的,然后是回向,任何一种身口意的善行,都可以作回向,回向越广大越好,但发了愿,宜以实际行动去渐渐实现他,即身口上要去实践,不然是虚愿,有意业而无身口业, 具体例子:弟子某某,今对三宝前发愿,愿尽未来际,所有善根(或言:将此造桥修路建凉亭功德等等,),尽回向十方法界如母有情,愿诸有情速离轮回,得究竟乐, 如文殊五字真言中有愿云:我今发愿,不为自求人天福报,乃至权乘诸位菩萨,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提,

问:修净土的居士,在世间法与出世间法的认识与实践上,应持什么看法、做法,请指示! 大安法师答:修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知.

非常简单 发愿 愿我往生西方极乐世界 阿弥陀佛 即可 阿弥陀佛就知道了 而且在极乐世界的七宝池中就会有你的莲花 它随着你的念力变大或缩小 如果你成功往生 阿弥陀佛就会拿着你的莲花来接你 你可以看看阿弥陀佛的像 他的手里拿着莲花 念佛前不用说什么 只管念 念完后回向 回向完再发愿 你一动念 阿弥陀佛就知道了 不用执着 最重要的是你得知道你要念到什么样的功夫 阿弥陀佛才会来接你 这一点是最重要的

一、常行净业三福.净宗修学以净业三福为基础.净业三福分别为:第一福、“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”.第二福、“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”. 第三福、“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”.居士要知,福报不足,多有恶业,则临终多有障碍,妨害往生.故要常行三福.二、信、愿、行,三者不能或缺.直正相信、切愿往生极乐世界,在此基础上持名不断.三、净土法门,以持名念佛为其特色,以念六字为宜.行立坐卧,佛号不离于心.

南无阿弥陀佛!楼主您好!信愿行是往生西方极乐世界三资粮,理论上的讲解有点复杂,但是理解后落实确是非常简单! 信 净土法门是难信法门,佛法其他法门还比较容.