原文:民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷.译为:“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯,得到诸侯的认可最多只能成为大夫.诸侯危害国家制度(社稷),那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾(危害百姓),那就改立土谷之神.”

既来之则安之 来和安使.. 来使.安定都是使动用法 虎兕出于匣,龟玉毁于椟中 .状语后置句 无乃尔是过与 宾语前置句

词类活用 1、 名词作动词 未可明诏大号以绳天下之梅也:号,号召;绳,约束 2、 形容词作动词 穷予生之光阴以疗梅也哉:穷,用尽 3、 形容词作名词 (1) 又不可以使天下之民斫直:直,挺直的枝干 (2) 删密:密,密集的地方(3) 锄正:正直的地方(4) 有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者:隐,隐衷4、 使动用法 (1) 以夭梅病梅为业以求钱也:病夭(2) 必复之全之:复全(3) 纵之顺之:顺(4) 夭其稚枝:夭5、 为动用法 既泣之三日:泣,为……哭 文言实词

孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神.”

1.或:有人 2.欹(qī):倾斜 3.固:本来 4.明:公开 5.诏:告诉,一般指上告下 6.号. 而且受到权贵的歧视和排挤,自己的才能都无法施展,更不要说解除全国人才所遭受.

民本思想.

材料具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是:这些思 想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边;它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.如果我的回答对您有帮助,请及时采纳!谢谢!(*^__^*)

意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.

假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水) 上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下) 君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天) 木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲) 故木受绳则直,金就砺则利.(这个我查不到) 其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度) 登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处) 积善成德.——善(应该是有善心的意思吧) 用心一也:一(我只知道整句意思是一心一意)

《陋室铭》 词类活用:1山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.(名词”名”,形容词”灵”受副词”则”修饰,用作动词:出名,成为灵异的水.)2无丝竹之乱耳,无.